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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」の落札相場・落札価格,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。茶道具バーゲン　茶掛け　　　横物　[清浄身] 松長剛山。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。范曽（はんそう）掛軸。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。昭和57年初版本　『落款花押大辞典』上下巻揃　大名書画家茶人。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。赤塚不二夫 サイン色紙 額縁入り。いずれも近くで観察すると分る程度です。Hazuki 墨4点 松潤63g天衣無縫85g黄山松煙143g 古番54g。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。墨運堂 百選墨 No.23 「大千春 」。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。掛軸 30、掛軸 128、二幅セット。\r\r共箱。犬養毅(木堂)／内閣総理大臣「書」掛軸 紙本＊＊。紙本。アントニオ猪木 闘魂 直筆サイン 本物。塗軸。中国書画墨 古墨 鉄斎翁書画宝墨 油煙101。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。頭山満　額　書道。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。【高級羊毛書道筆　別製】◆老光鋒（細光鋒の最上毛）◆大型長鋒◆文林堂製◆条幅漢字。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。処分　熊野書道高級筆　細光峰「三号　紫雲」弘法堂　純羊毛　未使用品。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。赤塚不二夫　ニャロメ　ケムンパス　直筆サイン色紙。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。掛軸　前大徳　藤井誠堂筆　一行書　「日々是好日」　共箱　C　R6169。室号は寒松軒。筆　書道　大筆。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。中国　硯。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。岡田茂吉　直筆　【光明】扁額。世寿81。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「主人公」共箱 禅語 茶掛 年中掛け。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席