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Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。文革期の萬寿無彊4分の1。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。伊藤博文(春畝)「書」掛軸 紙本／内閣総理大臣 幕末＊＊＊。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。茶道具バーゲン　茶掛け　　　横物　[清浄身] 松長剛山。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。范曽（はんそう）掛軸。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。昭和57年初版本　『落款花押大辞典』上下巻揃　大名書画家茶人。共箱もきれいです。赤塚不二夫 サイン色紙 額縁入り。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。Hazuki 墨4点 松潤63g天衣無縫85g黄山松煙143g 古番54g。紙本。墨運堂 百選墨 No.23 「大千春 」。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。掛軸 30、掛軸 128、二幅セット。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。犬養毅(木堂)／内閣総理大臣「書」掛軸 紙本＊＊。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。アントニオ猪木 闘魂 直筆サイン 本物。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。中国書画墨 古墨 鉄斎翁書画宝墨 油煙101。奈良県の出身。頭山満　額　書道。号は「無隠」。【高級羊毛書道筆　別製】◆老光鋒（細光鋒の最上毛）◆大型長鋒◆文林堂製◆条幅漢字。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。処分　熊野書道高級筆　細光峰「三号　紫雲」弘法堂　純羊毛　未使用品。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。赤塚不二夫　ニャロメ　ケムンパス　直筆サイン色紙。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。掛軸　前大徳　藤井誠堂筆　一行書　「日々是好日」　共箱　C　R6169。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。筆　書道　大筆。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。中国　硯。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。岡田茂吉　直筆　【光明】扁額。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「主人公」共箱 禅語 茶掛 年中掛け。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。観て使って楽しい端渓硯シリーズ (*´∀`)♪ No.76。当時の男性長寿日本一でもあった。岡田茂吉　直筆　【光】　扁額。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。呉竹精昇堂 千寿墨 No105『雙魚』 油煙墨。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒